Quello delineato è il quadro della donna ideale, che vive relazioni buone all’interno della famiglia. Confidando nell’abilità organizzativa e nell’attività lavorativa della moglie, in Israele il marito poteva dedicarsi alla professione di giudice, ruolo che spettava agli uomini saggi, di norma agli anziani che col tempo avevano acquisito la sapienza.

Questa divisione dei compiti domestici e professionali illumina l’importanza del comune accordo tra marito e moglie nel pianificare il lavoro di entrambi: a ciascuno è chiesto di adoperarsi affinché l’altro possa meglio esprimere i suoi talenti. A sua volta la società deve dare alla famiglia tutto il sostegno possibile, perché i coniugi siano messi in grado di fare liberamente e responsabilmente le loro scelte lavorative. Anche i figli, insieme al marito, tessono l’elogio della madre, esaltandone le doti. Nei suoi tratti certamente idealizzati, questo quadretto familiare è offerto come un modello da cui trarre ispirazione e stimolo. La famiglia esemplare vive nel timore di Dio e ripone in Lui la sua fiducia. La prosperità di cui gode, riconosciuta come dono divino, viene custodita e valorizzata nella laboriosità quotidiana.

La donna avverte la responsabilità che le è stata affidata e si adopera senza risparmio per corrispondere al compito che le è stato richiesto. Con il suo atteggiamento, ella invita ogni persona a essere responsabile delle proprie azioni, ma anche a prendersi cura degli altri membri della famiglia e a preoccuparsi della vita sociale contribuendo al bene comune. I doni e le doti personali sono al contempo una responsabilità nei confronti di Dio e del prossimo. Il pensiero corre alla parabola dei talenti, dati a ciascuno affinché siano moltiplicati (cf Mt 25,14-30).
           
2.       Si alza quando è ancora notte.
La levata nottetempo della donna e il suo lavoro notturno descrivono uno zelo che elimina ogni forma di pigrizia. La laboriosità della donna, distante da ogni negligenza, viene ulteriormente sottolineata nel corso del testo osservando che ella «sorveglia l’andamento della sua casa e non mangia il pane della pigrizia». Ogni persona è chiamata a vigilare costantemente per non cedere alla tentazione della pigrizia, venendo meno alle proprie responsabilità e trascurando gli impegni.

Il ritratto della donna ideale, aliena da ogni forma di pigrizia, è l’icona di chi non teme fatica e sacrifici perché sa che il dispendio delle sue energie non è vano ma ha un senso. Con il suo lavoro, infatti, provvede alle necessità della sua famiglia ed è anche in grado di soccorrere il povero e il mendicante.

Questo esempio, sempre attuale, interpella la vita familiare. Tra le responsabilità della famiglia vi è anche quella di aprirsi ai bisogni degli altri, vicini o lontani che siano. L’attenzione ai poveri è una delle più belle forme di amore del prossimo che una famiglia possa vivere. Sapere che con il proprio lavoro si aiuta chi non ha il necessario per vivere rafforza l’impegno e sostiene nella fatica. D’altro canto, dare ciò che si possiede a chi non ha nulla, condividere con i poveri le proprie ricchezze significa riconoscere che tutto ciò che abbiamo ricevuto è grazia, e che all’origine della nostra prosperità vi è comunque un dono di Dio, che non può essere trattenuto per sé, ma deve essere partecipato ad altri. Con tale atteggiamento si promuove la giustizia sociale e si contribuisce al bene comune, contestando la proprietà egoistica della ricchezza e contrastando l’indifferenza per il bene comune.

3.       Apre la bocca con saggezza.
Una qualità caratteristica della famiglia ideale è l’astenersi dal pettegolezzo. Di che cosa si parla in famiglia? Qual è il tenore dei discorsi? Il fascino della donna ritratta nel libro dei Proverbi è alimentato anche dal fatto che «apre la bocca con saggezza e la sua lingua ha solo insegnamenti di bontà». Compito dei genitori è di insegnare ai figli a compiere il bene ed evitare il male e, ulteriormente, ad apprezzare il comandamento dell’amore verso Dio e il prossimo. La coerenza di vita dei genitori rafforza e rende vero il loro insegnamento, tanto più quando esso riguarda il bene da compiere e l’amore da vivere. Il modello di chi vive ciò che insegna resta perennemente valido e, oggi soprattutto, conserva tutta la sua ineguagliabile efficacia. 

L’odierna comunicazione appare spesso distorta: si dicono parole e si lanciano messaggi con la leggerezza di chi non assume alcuna responsabilità per le conseguenze di ciò che afferma. La persona responsabile cerca la verità dei fatti e parla di ciò di cui è convinta. La sapienza biblica invita a rifuggire la menzogna e ad evitare i discorsi vani. La famiglia cristiana, ascoltando la Parola di Dio, ha la grande responsabilità di testimoniarla fedelmente, evitando che sia soffocata da tante parole inutili.

In una società dove la comunicazione distorta e menzognera è all’origine di tante sofferenze e incomprensioni, la famiglia può divenire il contesto propizio per l’educazione alla sincerità e alla verità. Ammettere i propri errori, chiedendo perdono e assumendo coerentemente le proprie responsabilità, è uno stile di vita tutt’altro che spontaneo, al quale educare i figli sin dalla più tenera età.

Parlando con saggezza, la donna ideale «ha solo insegnamenti di bontà». La saggezza della parola consiste nel dar voce al bene, evitando quei discorsi di sola critica che rovinano il dialogo familiare. A tal fine, occorre lasciare che l’ascolto della Parola di Dio, illuminando e arricchendo la qualità della comunicazione, renda la vita familiare più evangelica.
         
4.       Fiduciosa va incontro all’avvenire.
La vita familiare, e della donna dentro la famiglia, non è così facile e a portata di mano, come appare nel ritratto ideale del libro dei Proverbi. Laddove, per esempio, la donna è costretta a un doppio lavoro, dentro e fuori casa. Diviene, per esempio, di decisiva importanza, sia sotto il profilo pratico che affettivo, che i coniugi condividano i compiti educativi e collaborino nelle faccende domestiche. Quanto mai preziosa risulta oggigiorno per molte famiglie la presenza dei nonni, il cui apporto alla vita familiare rischia però di essere troppo poco riconosciuto ed eccessivamente sfruttato.

Il fascino della donna che fiduciosa va incontro all’avvenire, richiamando così alla speranza per il futuro, è di grande attualità. Seppur nelle fatiche quotidiane, molte famiglie rappresentano un autentico segno di speranza per la nostra società. La virtù della speranza ha origine nel fiducioso affidamento alla provvidenza divina.

Nei confronti di ogni moglie e madre è più che doverosa la gratitudine: «Siatele riconoscenti – osserva il libro dei Proverbi – per il frutto delle sue mani». Il lavoro domestico di cura della casa, di educazione dei bambini, di assistenza degli anziani e dei malati, ha un valore sociale assai più elevato di molte professioni lavorative, che peraltro sono ben retribuite. L’insostituibile contributo della donna alla formazione della famiglia e allo sviluppo della società attende ancora il dovuto riconoscimento e l’adeguata valorizzazione.

La famiglia è contesto per la formazione a molte virtù, è anche scuola di riconoscenza per l’impegno profuso con gratuità e amore dai genitori. Imparare a dire «grazie» è tutt’altro che scontato e, nondimeno, del tutto indispensabile.

«Dono e responsabilità» costituiscono il binomio dentro il quale si colloca il lavoro della famiglia e di ciascuno in essa. Tutti sono chiamati a riconoscere i doni ricevuti da Dio, a mettere i propri a disposizione degli altri e a valorizzare quelli degli altri. Ognuno è responsabile della vita degli altri: con il lavoro provvede al bene di tutti in famiglia e può anche contribuire a chi è nel bisogno. Così vivendo, gli affetti e i legami familiari si dilatano sino a riconoscere in ogni uomo e ogni donna un fratello e una sorella, tutti figli dello stesso Padre.

VIENI DAL LIBANO di Kiko Arguello

Tutti conosciamo il Cantico dei Cantici, almeno per sentito dire.
Molti sanno che si trova nella Bibbia e forse hanno letto dei dotti commenti che ci illustrano la natura simbolica e allegorica dell’amore di Dio per le sue creature.
Altre interpretazioni invece ci incoraggiano, pur senza togliere la sua valenza teologica, a gustarne la dolcezza e ad apprezzarne il suo messaggio erotico.
Che ci sia un tale libro nella Sacra Scrittura può sembrare un po’ strano a coloro che avessero dimenticato che l’unione sponsale e sessuale è un’invenzione prettamente divina, che nessun peccato è stato in grado di svuotare della sua valenza antropologica.
L’uomo e la donna, semplici pastori o re e principessa, nel momento dell’amore sono trasfigurati e appaiono in tutta la loro bellezza.

 Ecco che Kiko Arguello, così fedele ai testi biblici, ne ha voluto fare un canto.

                                   Vieni dal Libano mia sposa
                                   Vieni dal Libano, vieni
                                   Avrai per corona le vette dei monti
                                   Le alte cime dell’Ermon

La sposa viene da lontano, per raggiungere l’amato e la sua avvenenza, la sua grazia e la promessa di felicità che reca con sé sono come una freccia che ha colpito il cuore dell’amato, che non avrà più pace finché non riposerà tra le sue braccia.

                                    Tu mi hai ferito, ferito il cuore
                                    Oh, sorella mia sposa

Tutta la natura è un inno al loro amore e li circonda con la propria armonia per essere una dimora accogliente. Le stagioni si alternano, passa il tempo triste e freddo dell’inverno, la primavera si affaccia annunciata dal canto dell’allodola, l’estate porta i suoi frutti e dà cibo e ricchezza agli abitanti della terra fino a che l’autunno coronerà le vigne con i suoi grappoli inebrianti.

                                    L’inverno ormai è già passato
                                    Il canto dell’allodola si ode
                                   I fiori son tornati sulla terra
                                   Il grande sole è venuto.

Tutto il creato danza la festa dell’amore e non abbandona i due innamorati nella solitudine del loro sentimento.

 Non si ama mai da soli, ogni espressione d’amore reciproco deve rimbalzare tra i colli, scorrere con l’acqua dei fiumi, aprirsi come fiori nei prati e cantare la benedizione ricevuta dal Signore.

                                                Alzati, in fretta mia diletta
                                                Vieni, colomba, vieni.

Non ci deve essere indugio, né incertezza di fronte all’amore. La paura indietreggia, mentre si fa avanti la fiducia nella promessa dell’alleanza che Dio ha stretto indissolubilmente con l’uomo e con la donna per permettere loro di vivere l’amore e continuare a perpetrare il Suo atto creativo.

                                                Io appartengo al mio diletto
                                                Ed egli è tutto per me.
                                                Come sigillo sul tuo cuore
                                                Come sigillo sul tuo braccio

L’unione è stata sancita. C’è un sigillo sul braccio, e su ogni azione successiva che entrambi compiranno, e sul cuore, sul centro dei loro sentimenti.

Nessuno dei due agirà più solo per se stesso, ma perché l’altro sia felice e senta l’unità che esiste tra loro.

                                    Che l’amore è forte come la morte
                                   E le acque non lo spegneranno.
                                   Dare per esso tutti i beni della casa
                                   Sarebbe disprezzarlo.

Forse la morte potrà spezzare questo idillio? Si dimostrerà dunque tutto un inganno che Dio ha perpetrato nei confronti degli esseri umani?
No, non sarà così, perché se anche la morte ha una sua innegabile forza oscura, l’amore è almeno forte quanto lei, è un fuoco che arde e non c’è acqua che possa spegnerlo.
Non si baratti l’amore coniugale per niente al mondo.
Non c’è bene che possa valere questa gioia e la fecondità delle sue capacità effettive.
Voi che amate, non siate sciocchi, non disprezzate il vostro sentimento preferendo ad esso altro che non vale così tanto, che non ha minimamente paragone.
Custodite l’amore, abbiate cura, ora che l’avete trovato (e potevate rimanerne privi), Dio ve l’ha donato  e, se sarete forti, nessuno ve lo toglierà.

                                    Cercai l’amore dell’anima mia
                                   Lo cercai senza trovarlo
                                   Trovai l’amore dell’anima mia
                                   L’ho abbracciato  e non lo lascerò mai

Cerchiamo di mostrare la nostra tesi: l’eros, da solo, mi dice che l’altro è bene per me, l’altro è la fonte del mio piacere, dell’esaltazione del mio godimento, dell’ebbrezza prodotta dalla perdita dei miei confini, del ritrovarmi totalmente in lui, della vittoria sulla mia solitudine e del sentirmi uno con lui. L’altro è carne per me. «Cosa sto insieme a lui a fare, se non mi fa felice?», diceva coerentemente una giovane moglie che aveva delegato all’ebbrezza dell’eros la sua ragione per vivere con l’altro. L’eros in questo senso ha una dignità altissima (e non è certo confondibile con l’erotismo, la sex addiction, la perversa strumentalizzazione dell’altro): mi dice che la vita ha un aspetto di piacere-gioia-forza vitale-pulsione-felicità; mi dice che è possibile non sentirsi soli, tristi e deprivati; mi porta a sperare e sperimentare un bene per me. Naturalmente l’eros così vissuto incontra il piacere dell’altro, esige che anche l’altro goda, perché proprio il godimento dell’altro è la prova della mia capacità di amare e di godere.

Le spinte imperialistiche dell’eros

Ma proprio qui la coppia trova il passaggio segreto all’agape, come volto dell’eros pienamente realizzato per l’altro. Noi coppie conosciamo bene gli inganni che ci autotendiamo quando ciascuno concepisce l’eros per sé; sul piano dell’eros si incontrano inevitabilmente spinte… imperialistiche, anche in buona fede; ad esempio, quando due affermano di essere così uniti che quello che piace all’uno piace simultaneamente anche all’altro. Ma quanto più esplode l’eros, tanto più uno dei due è portato dalla spinta del godimento a percepire il proprio piacere come piacere dell’altro… fino a non avere nemmeno l’umiltà di chiederglielo. «Come? – mi diceva allibito un giovane marito – devo chiedere a mia moglie: “Posso” nei gesti dell’intimità? Ma se è mia moglie! E poi abbiamo sempre fatto benissimo l’amore, ambedue soddisfatti». Peccato che la giovane moglie, dopo il parto, avesse modificazioni e paure che da sola non era in grado né aveva il coraggio di consegnargli.

È qui il punto: o questa coppia trova il passaggio segreto nell’agàpe oppure inevitabilmente ciascuno si isolerà, negli infiniti modi che la delusione induce.

Il passaggio segreto

Il passaggio segreto è propriamente questo: mi interessa il piacere dell’altro più che il mio proprio piacere; e questo non per masochismo e/o rassegnazione poiché grazie all’agape – l’autentico amore per l’altro indipendentemente da me – mi concedo la sicurezza (che talora è semplicemente, per lo meno all’inizio, una sorta di scommessa il cui esito è incerto) che è proprio l’appagamento dell’altro che porterà gioia e piacere a me. È qui il segreto del non fallimento di coppia; ed è una cifra che conosciamo bene: «Chi perde la sua vita, la troverà».

Il pilone dell’agape

L’agape, cioè, rinsalda l’eros, gli permette di non implodere nelle acque morte dell’esclusivo riferimento a sé. La certezza che il mio proprio piacere e la mia propria gioia saranno l’esito non calcolato e non preteso della mia dedizione all’altro, rende umano e duraturo proprio quell’eros che altrimenti sarebbe autocentrato e porterebbe al proprio naufragio, renderebbe cioè impossibile proprio ciò che sta bramando e cercando. D’altro canto l’agape che non sia riempita, incarnata dall’eros – ci riferiamo sempre all’esperienza di coppia – prima o poi tradisce la coniugalità. Abbiamo visto tutti coppie che – pur continuando a condurre insieme la loro stanca vita – non sanno più toccarsi, prendersi per mano, gustare i gesti dell’intimità che, ovviamente, hanno i loro tempi e la loro evoluzione. Si vogliono bene, sì, si servono reciprocamente, l’uno magari difende l’altro se qualcuno lo attacca, ma si dimenticano di guardarsi negli occhi, di farsi sorprese, di inventare nuovi gesti; non si può nemmeno dire che sono fratello e sorella (quando Tobia nella notte d’amore chiama sorella Sara non è perché è spento l’eros, anzi! Ma perché da voce alla storia che essi d’ora in poi vivranno insieme), piuttosto sono due compiacenti colleghi che hanno imparato a rispettarsi: ma l’agape, in totale assenza dell’eros, è diventata vuota, disincarnata, spenta.

Gli sposi si sentono spesso “lontani” tra loro e percepiscono tutta la distanza, la paura e l’isolamento all’interno di un cammino a due.
Il moderno contesto culturale non li aiuta a vivere il momento di crisi come un percorso di crescita e come un’occasione propizia per giungere alla pienezza d’amore.
Come superare le lontananze, le incomprensioni e le difficoltà?
Come gestire il conflitto?
In queste pagine gli Autori si propongono di offrire risposte concrete per risvegliare la fiducia in tutte le coppie che, quotidianamente, vivono la fatica del loro cammino.
Attraverso un’analisi della vita quotidiana e un’ampia serie di situazioni reali, l’esperienza del matrimonio viene riletta nell’ottica della Speranza.
Per riscoprire con gioia che è possibile sentirsi di nuovo “vicini”.

 E’ disponibile un estratto del libro al seguente collegamento:

 I due piloni che sostengono il ponte dell’amore

Indice del libro 

 Prefazione

 Introduzione
UNO SGUARDO COMPLESSIVO

Capitolo I
LA CONIUGAZIONE DELVERBO AMARE NELLA COPPIA

Io amo
Tu ami
Egli ama
Noi amiamo
Voi amate
Essi amano

Capitolo II
L’AMORE È IL LIBERO LUOGO DELLE PULSIONI O IL LUOGO IN CUI VINCERE LE PULSIONI?

 Il digiuno della mente          
Tramutare le pulsioni in desideri
Il tu necessario

Capitolo III
LA CONDIZIONE MATRIMONIALE

Una provocazione
Un’affermazione della “psicologia fondata sui luoghi comuni”  
La soluzione catastrofica dell’onnipotenza
La soluzione relazionale sistemica

Capitolo IV
SESSUALITÀ & AFFETTIVITÀ

Tenere insieme sessualità e affettività
Dalla teoria ad un caso concreto
Per tenere acceso l’eros occorre l’agape e per animare l’agape occorre il calore dell’eros
I due piloni che sostengono il ponte dell’amore
Il ministero della coppia     

Capitolo V
L’AMATO E L’AMATA IN A. GORZ, LETTERA A D., STORIA DI UN AMORE

Il libro
Come noi due siamo un essere solo
Tracce di marca diversa
Il primo sospetto
Il secondo sospetto
L’esperienza della “sola carne” come alternativa

Capitolo VI
L’AMATO E L’AMATA NEL CANTICO DEI CANTICI

La lealtà orizzontale richiede una nuova verticalità
La celebrazione del coniuge
Che cosa c’entra il timore nell’amore di coppia?        

Capitolo VII
I FATTORI DI STABILITÀ NELLA COPPIA

Per quali motivi una coppia riesce a durare a lungo nel tempo?
L’amicizia di coppia primo fattore di stabilità L’idea di dover far durare il matrimonio, secondo fattore di stabilità
Il non-calcolo, terzo fattore di stabilità
La capacità di fronteggiare il cambiamento
I punti di snodo nel corso della vita di coppia
L’economia della gioia

Capitolo VIII
E QUANDOLA RELAZIONE DICOPPIA PRESENTA DELLE DIFFICOLTÀ?

“La coppia cristiana vive sempre nella pace”
La curiosità esplorativa
Sapere di non sapere
Che cosa ho chiesto?
Realtà di primo e di secondo ordine
Un vestito strano per la narrazione

Capitolo IX
L’IMMAGINARIO DELLA DELUSIONE

L’immaginario di coppia
La delusione nelle scienze umane
La grazia di superare i dati di fatto con cui la coppia si ingabbia
Le cose non vanno sempre così!
L’immaginario evangelico

Capitolo X
IL CONFLITTO NELLA COPPIA

Il problema dello smaltimento dei rifiuti
Il sistema della discarica
Il sistema dell’inceneritore
Il sistema della raccolta differenziata affidata ai tecnici 
Il sistema della raccolta differenziata come primo compito della coppia   

Capitolo XI
DAL CONFLITTO ALLA COMPLICITÀ

Una pista teologica
Avere occhi per le piccole scintille di luce
Non ascoltare il canto delle sirene
La regola d’oro della coppia

BIBLIOGRAFIA

L’opera creatrice di Dio è accompagnata dalla sua parola, si realizza anzi mediante la sua parola: «Dio disse: “Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza”… E Dio creò l’uomo a sua immagine…». Ciò che Dio opera non viene anzitutto «usato», ma contemplato. Egli guarda ciò che ha fatto sino a coglierne lo splendore, gioisce per la bellezza del bene che ha creato. Ai suoi occhi, il lavoro appare come un capolavoro.

Chi ancora sa stupirsi delle meraviglie del mondo rivive in qualche modo la gioia di Dio. Oggi ancora, per chi sa guardare con semplicità e fede, la bellezza dell’universo invita a riconoscere la mano di Dio e a comprendere che esso non è un prodotto del caso, ma l’opera amorevole del Creatore per la creatura umana che, non solo è «buona» come tutte le altre, ma «molto buona».

La parola che accompagna la creazione di Dio non può mancare neanche all’uomo che lavora: non dovrebbe mai accadere che il lavoro soffochi l’uomo al punto da ridurlo al silenzio! Privato del diritto di parola, il lavoratore precipita nella condizione dello schiavo, al quale è impedito di gioire del suo lavoro perché ogni frutto gli è sequestrato dal padrone.

L’uomo deve lavorare, per poter vivere, ma le condizioni di lavoro debbono salvaguardare e anzi promuovere la sua dignità di persona. Il mercato del lavoro costringe oggi non poche persone, soprattutto se giovani e donne, a situazioni di costante incertezza, impedendo loro di lavorare con quella stabilità e quelle sicurezze di ordine economico e sociale che sole possono garantire alle giovani generazioni di formare una famiglia e alle famiglie di generare e crescere i figli.

L’opportuna «flessibilità» del lavoro richiesta dalla cosiddetta «globalizzazione» non giustifica la permanente «precarietà» di chi ha nella sua sola «forza lavoro» la risorsa per assicurare a sé e alla sua famiglia il necessario per vivere. Adeguate previdenze sociali e meccanismi di protezione devono integrare l’economia del lavoro, affinché soprattutto le famiglie che vivono i momenti più delicati, come la maternità, o più difficili, come la malattia e la disoccupazione, possano contare su una ragionevole sicurezza economica.

2.         Dio disse loro… riempite la terra e soggiogatela.
La creazione «molto buona» non deve essere solo contemplata dall’uomo, ma è anche un appello alla collaborazione. Il lavoro è, infatti, per ogni uomo una chiamata a partecipare all’opera di Dio e, per questo,  vero e proprio luogo di santificazione. Trasformando la realtà, egli riconosce che il mondo viene da Dio, il quale lo coinvolge a portare a compimento l’opera buona da lui iniziata. Ciò significa, ad esempio, che la grave disoccupazione frutto dell’attuale crisi economica mondiale, non solo priva le famiglie dei mezzi di sostentamento necessari, ma, negando o riducendo l’esperienza lavorativa, impedisce all’uomo di sviluppare pienamente se stesso.

Non il lavoro deve sottomettere l’uomo, ma l’uomo, attraverso il lavoro, è chiamato a «soggiogare» la terra (Gen 1,28). L’intero globo terrestre è a disposizione dell’uomo affinché egli, mediante il suo ingegno e impegno, scopra le risorse necessarie per vivere e ne faccia il debito uso. A tal fine, oggi assai più che in passato, non dobbiamo dimenticare che la terra ci è stata affidata da Dio come un giardino da apprezzare e coltivare (Gen 2,7).

L’uso responsabile delle risorse della terra, in ordine a uno sviluppo sostenibile, è oggi divenuto una questione di primo piano, la «questione ecologica». Il degrado ambientale di molte zone del pianeta, la crescita dei livelli d’inquinamento e altri fattori negativi come il surriscaldamento della terra suonano come campanelli d’allarme rispetto a una conduzione del progresso tecno-scientifico che trascura gli effetti collaterali delle sue imprese. Studiare politiche industriali, agricole e urbanistiche che mettano al centro l’uomo e la salvaguardia del creato è la condizione imprescindibile per garantire alle famiglie, già oggi e specialmente in futuro, un mondo abitabile e accogliente.

Dopo aver lavorato per sei giorni alla creazione del mondo e dell’uomo, il settimo giorno Dio si riposa. Il riposo di Dio ricorda all’uomo la necessità di sospendere il lavoro, perchéla vita religiosa personale, familiare, comunitaria non sia sacrificata agli idoli dell’accumulo della ricchezza, dell’avanzamento della carriera, dell’incremento del potere. Non si vive solo di rapporti di lavoro, funzionali all’economia. Ci vuole tempo per coltivare le relazioni gratuite degli affetti familiari e dei legami di amicizia e parentela.
Purtroppo in Occidente la cultura dominante tende a considerare l’individuo solo più funzionale alla società della produzione e dei consumi: maggiormente produttivo perché più disponibile alla mobilità e alla flessibilità degli orari, egli consuma, in percentuale, più di coloro che vivono in famiglia.

3.       Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza.
Creato a immagine e somiglianza di Dio (Gen 1,26), l’uomo, come Dio, lavora e riposa. Il tempo sereno del riposo e gioioso della festa è anche lo spazio per rendere grazie a Dio, creatore e salvatore. Sospendendo il lavoro, gli uomini ricordano e sperimentano che all’origine della loro attività lavorativa vi è l’azione creativa di Dio. La creatività umana affonda le sue radici nel Dio creatore: solo Lui crea dal nulla.

Riposando in Dio, gli uomini ritrovano anche la giusta misura del loro lavoro rispetto alla relazione con il prossimo. L’attività lavorativa è a servizio dei legami più profondi che Dio ha voluto per la creatura umana. Il pane guadagnato lavorando non è solo per se stessi, ma dona sostentamento agli altri con cui si vive. Tramite il lavoro i coniugi nutrono la loro relazione e la vita dei loro figli. Il lavoro, inoltre, è anche l’atto di giustizia con cui le persone partecipano al bene della società e contribuiscono al bene comune.
Tempo di gratuità per le relazioni interpersonali e sociali, il riposo lavorativo è un’occasione propizia per alimentare gli affetti familiari, nonché per stringere legami di amicizia con altre famiglie. Di fatto, gli odierni ritmi di lavoro dettati dall’economia dei consumi limitano sino quasi ad annullare, specie per certe professioni, gli spazi della vita comune, soprattutto in famiglia. Le condizioni attuali di vita sembrano smentire ciò che sino a qualche tempo fa si immaginava. Ci si aspettava che il progresso tecnologico avrebbe aumentato il tempo libero. I frenetici ritmi lavorativi, i viaggi per recarsi al lavoro e tornare a casa, riducono drasticamente lo spazio di confronto e condivisione tra i coniugi e la possibilità di stare coi figli. Tra le sfide più ardue dei paesi economicamente sviluppati, vi è quella di equilibrare i tempi della famiglia con quelli del lavoro. Invece, il compito difficile dei paesi in via di sviluppo è quello di aumentare la produttività senza perdere la ricchezza dei rapporti umani, familiari e comunitari, risolvere e conciliare il rapporto famiglia-lavoro nel contesto delle migrazioni esterne come pure interne nello steso paese.

4.       Dio li benedisse….
Dal racconto della creazione emerge una stretta connessione tra l’amore coniugale e l’attività lavorativa: la benedizione di Dio, infatti, riguarda la fecondità della coppia e il dominio sulla terra. La duplice benedizione invita a riconoscere la bontà della vita familiare e della vita lavorativa. Incoraggia perciò a trovare modo di vivere in modo equilibrato e armonico la famiglia e il lavoro. Non mancano oggi tentativi che vanno in questa direzione come, per esempio, laddove è possibile e opportuno, l’orario part-time di lavoro o i permessi e i congedi compatibili con i doveri lavorativi, ma corrispondenti ai bisogni della famiglia. Anche la flessibilità degli orari può favorire il giusto equilibrio tra le esigenze familiari, legate soprattutto alla cura dei figli, e quelle del lavoro.

La benedizione è data ai coniugi affinché siano fecondi e traggano frutto dalla fecondità della terra. La famiglia, benedetta da Dio, è chiamata a riconoscere i doni che da Dio riceve. Un modo concreto per far memoria dell’azione benefica di Dio, origine di ogni bene, è la preghiera di benedizione che la famiglia recita ai pasti. Il raccogliersi insieme per lodare Dio e ringraziarlo del cibo è un gesto tanto semplice quanto profondo: è l’espressione della gratitudine al Padre dei cieli che provvede ai suoi figli sulla terra, elargendo loro la grazia di amarsi e il pane per vivere.

ANNA E MARCO di Lucio Dalla

Ci sono tanti modi per raccontare il miracolo dell’incontro tra due persone. Questa è una.
Due ragazzi normali, troppo normali, con qualche pregio e molti difetti

                                    Anna come sono tante

                                    Anna permalosa

                                    Anna bello sguardo

                                    Sguardo che ogni giorno perde qualcosa

                                    Marco grosse scarpe e  poca carne

                                    Marco cuore in allarme

                                    Con sua madre e una sorella

                                   Poca vita, sempre quella

Non si conoscono, ma qualcosa in comune ce l’hanno. Sono annoiati. Di più, sono nauseati dalla monotonia della vita che tocca loro condurre e vorrebbero scappare per trovare da qualche altra parte un buon motivo per essere felici.

                                    Se chiude gli occhi lei lo sa

                                    Stella di periferia

                                    Anna con le amiche

                                    Anna che vorrebbe andar via

                                   Se chiude gli occhi lui lo sa

                                   Lupo di periferia

                                   Marco col branco

                                   Marco che vorrebbe andar via

Non sono proprio soli, hanno famiglia e amici, ma nessuno attraverso cui riconoscersi, nessuno che dica loro che vivere è un dono, che è bello, che ha un senso.

Che non sono asini legati a una macina, costretti a girarla faticosamente senza andare da nessuna parte. Eppure è indubbio che spesso ci si sente così.

                                   E la luna è una palla

                                   Ed il cielo un biliardo

                                   Quante stelle nei flipper

                                  Sono più di un miliardo

Il cielo è lontano. Ci sovrasta con il suo bagliore, ma ci sembra così estraneo…

La terra è brutalmente silenziosa e non riesce a parlare ai nostri cuori per consolarci e indicare il perché di quello che stiamo facendo.

Non resta che fuggire da questa prigione senza sbarre, dove tutto è uguale a se stesso e si può essere morti pur continuando ad alzarsi al mattino, uscire di casa, andare al lavoro, tornare, rimettersi a dormire in attesa del giorno dopo.

Anna e Marco sono giovani eppure sono già vecchi e sfiduciati.

Non hanno ancora incominciato ad annusare la vita, ma già pensano che non ne valga la pena.

Allora Dio, che li tiene d’occhio nascondendosi dietro alla luna, compie un piccolo miracolo. Un miracolo che sembra da poco, un fatto banale come tutto il contesto in cui la nostra storia si svolge: li fa incontrare.

E la noia, il desiderio di qualcosa di diverso si specchia nello sguardo dell’altro, leggendoci dentro emozioni che sono tali e quali o almeno che lo erano fino a qualche minuto prima.

E poi, con altre parole, si fanno a vicenda la domanda fondamentale:

                                   Ma dimmi tu dove sarà

                                   Dov’è la strada per le stelle?

Ognuno sente nell’altro la stessa esigenza di nuovo rispetto alla solita , ormai insopportabile routine, di vero rispetto all’inganno diabolico della inconcludenza del vivere.

                                     Mentre parlano

                                    Si guardano e si scambiano la pelle.

                                    E cominciano a volare

Qualcosa è cambiato. Tutto l’orizzonte è stato attraversato da una luce che un attimo prima non c’era.

La solitudine è stata spezzata dall’incontro. Non sembra vero, tanto improvvisamente le coordinate spazio temporali si sono trasformate .

Sembra un sogno.

I due sono diversi da prima. Forse altre volte si sono incontrati senza vedersi, mentre ora si guardano con stupore.

Ora sono pronti a cominciare davvero, a fare progetti, a sentirsi capaci di grandi cose.

Come finirà la nostra storia? Naufragherà come capita a tanti amorazzi da una sera, finirà in pianti e tradimenti o sarà coronata da un bel matrimonio, qualche bambino e una vecchiaia serena condivisa?

Non possiamo saperlo. Sappiamo però cosa preferirebbe Dio che ci ha fatti per stare felici insieme e non per vederci disperati, arrabattarci di qua e di là, senza gioia, né coraggio.

Come ogni favola che si rispetti,  noi ci fermiamo al lieto fine. Con la certezza che nessun bene andrà perso e che ogni speranza umana sarà compiuta.

                                    Anna avrebbe voluto morire

                                    Marco voleva andarsene lontano

                                    Qualcuno li ha visti tornare

                                    Tenendosi per mano.

Lasciamo all’autore stesso la presentazione del suo lavoro, frutto di un impegno tutto personale, teorico e pratico, sull’argomento:

“Io, come voi, insieme a voi, come cercatore di Dio, come padre e ora anche come sposo, cerco da anni il senso della vita, il grande disegno che giustifichi l’esistenza.
Io, come voi, cerco risposte alle troppe domande che porto nel cuore da sempre.
Fra le molte, mi interrogo sull’amore.
L’amore che deriva dall’Amore, l’amore che è emozione e forza, ma anche fatica e delusione.
Così ho ripreso in mano il tema dell’affettività, della coppia e della genitorialità a partire dalla parola di Dio che continuo a condividere con chi pensa di essere ancora in ricerca.”

E’ disponibile un estratto del libro al seguente collegamento:

Per capire la parola di Dio

Indice del libro

Per conoscerci
Precisazioni

In un mondo sempre più fragile
Requiescat in pace
Foto di famiglia
Carta canta
Schizofrenia affettiva

In una Chiesa in affanno
Una religione sociale
Matrimonio in chiesa o in Chiesa?
Convinzioni

Adamo ed Eva, dall’innamoramento all’amore 
In principio la coppia   
Per capire la parola di Dio      
La disobbedienza, la fragilità dell’amore          

Dalla parola di Dio alla vita     
La scelta fra due mondi           
Peso lieve       
La parola di Dio e noi 

Adamo ed Eva, versione extra strong
Avvertenze al lettore
Per capire la parola di Dio
Chirurgia dell’anima
Tonfi
Perciò
Dalla parola di Dio alla vita
La fusione
Missing
La parola di Dio e noi

Isacco e Rebecca, la fatica di essere genitori   
Per capire la parola di Dio      
Dalla parola di Dio alla vita     
Padri e madri  
Prima coppia, poi genitori       
La parola di Dio e noi 

Giacobbe, Rachele e il desiderio         
Per capire la parola di Dio      
Dalla parola di Dio alla vita     
“Femme fatale” 
Crescere costa fatica
Osare
La parola di Dio e noi

Giuseppe e la moglie di Potifar, la parte oscura dell’amore
Per capire la parola di Dio
Dalla parola di Dio alla vita
Forza creativa e devastante
La visione cristiana
Da sposati
Leggerezza
Cambiamenti
Fratture
La parola di Dio e noi

Sansone e Datila, la seduzione malsana
Per capire la parola di Dio
Il terribile gioco del sé-durre
L’inganno
Dalla parola di Dio alla vita
E non parliamone più!
Moloch
La parola di Dio e noi

Elkana e Anna, la fecondità negata
Dolori per capire la parola di Dio
Dalla parola di Dio alla vita
Responsabilità
Fratture
La parola di Dio e noi

Rut e Noemi, il riscatto della suocera
Per capire la parola di Dio
Dalla parola di Dio alla vita
A chi “straniero”?
Dalla vedovanza alla rinascita
Il rifacimento di una vita
La parola di Dio e noi

Davide e Betsabea, il tradimento
Per capire la parola di Dio
Dalla parola di Dio alla vita
Strategia
Fallimenti
La parola di Dio e noi

Tobi e Anna, Tobia e Sara, la coppia in cammino
Per capire la parola di Dio
Disperazioni
Guarigione e “happy end”
Dalla parola di Dio alla vita
Regole del buon litigio
Voler morire
La castità in cammino
La parola di Dio e noi

Giobbe, quando irrompe il dolore nella vita di coppia
Per capire la parola di Dio
Dalla parola di Dio alla vita
Portarsi nel dolore
Ostacoli
La parola di Dio e noi

Assuero, Ester e la diversità
Per capire la parola di Dio
L’innamoramento
Il pericolo
Dalla parola di Dio alla vita
L’harem
Evento pubblico
La parola di Dio e noi

Il dono di sé
Per capire la parola di Dio
Dalla parola di Dio alla vita
Incomprensioni
“Sacrum facere”
Allora
La parola di Dio e noi.

L’umano ora è scisso in due parti: ish e isha, che potremmo tradurre con uomo/uoma o donno/donna.

La donna (isbà) viene creata come risposta al bisogno di corrispondenza, di parità dell’umano diventato uomo (ish).

Ecco una prima, straordinaria intuizione: la coppia è la risposta alla solitudine dell’umano, e la diversità sessuale rappresenta le due facce di una stessa medaglia. L’essere umano, l’umano, è scisso in uomo e donna.

L’essere umano è diviso in due facce complementari, che formano un’unicità, se unite.

Noi non ci innamoriamo di una persona identica a noi e se così accade bisogna fare molta attenzione!

Non mi innamoro di te perché mi sei specchio, o perché in te vedo riflesso il mio egocentrismo.

Diffido delle coppie che condividono tutto: interessi, passioni, sport, cultura, musica.

Certo: è bene avere delle affinità, ma guai a tentare di compiacere il partner assumendone acriticamente gli stessi stili.

La bellezza della coppia sta proprio nella diversità come opportunità di conoscere un mondo nuovo!

Il maschile e il femminile sono due maniere di vedere il mondo in modi molto diversi.

A volte è faticoso accettare la prospettiva dell’altro: richiede l’uscire da se stessi, il dialogo e il confronto, la capacità di mettersi in discussione.

L’obiettivo nella coppia non è convincere l’altro/a a diventare come me, ma, insieme noi due, diventare qualcosa di diverso dalla somma di due unità!

La divisione avviene durante il sonno: l’uomo non assiste alla creazione della donna, è un mistero quello che accade.

Ognuno di noi è mistero all’altro.

Possiamo vivere insieme da decenni, ma ognuno è mistero a se stesso (cambiarne con gli anni, io non sono la persona che ero vent’anni fa e nessuno lo è!) e all’altro. Non riconoscere questo aspetto eccedente dell’altro, la sua componente sconosciuta, misterica, significa negare la realtà, compromettere la possibilità di crescere insieme, rifugiarsi nel comodo stereotipo di sapere tutto del coniuge, del figlio, dell’amico.

Molti amori muoiono perché ci si convince di non avere più nulla da scoprire dell’altro quando, invece, è proprio il cambiamento continuo che viviamo, come singoli e come coppia, a mettere pepe nella relazione!

Poi la condusse all’uomo.

È sempre Dio che conduce, che la/lo conduce, che ci (conduce: anche se pensiamo di essere noi a gestire il gioco, in realtà è Dio a condurre.

Ci siamo incontrati e innamorati: le coppie si conoscono in mille modi diversi, certo, mala Genesiafferma che dietro la “casualità” di un incontro c’è sempre la volontà di Dio.

Dio non agisce puntualmente nelle nostre vicende, non fa partire il treno in ritardo affinché io possa conoscere il mio futuro sposo, ovvio, ma possiamo riconoscere, magari a distanza di tempo, una sua presenza benevola nello svolgersi degli eventi che ci hanno fatto diventare coppia.

Sposarsi nel Signore significa riconoscere questo primato, riconoscere non soltanto che l’amore che proviamo proviene da Dio, ma che Dio interviene delicatamente negli eventi perché si realizzi un progetto di coppia.

 Allora l’uomo disse: «Questa volta è osso delle mie ossa e carne della mia carne! Costei si chiamerà donna perché dall’uomo fu. tratta».

È la prima volta che Adamo parla! È la prima volta che (comunica, che dice qualcosa ad un suo pari.

Questa volta: l’amore arriva dopo vari tentativi. Possiamo avere avuto diverse storie nella nostra vita ma, alla fine, sperimentiamo che un solo amore è quello giusto, quello su cui vogliamo investire, quello che ci toglie dalla solitudine e ci proietta verso la pienezza.

L’affermazione di Adamo indica lo stupore: nemmeno noi sappiamo perché ci siamo innamorati di una persona e non di un’altra, magari migliore. L’innamoramento è dono inatteso, provocato da qualcun altro, si riconosce l’amato come parte di sé, è il momento dell’euforia, della gioia intensa, sono due parti della stessa creatura (ish/isha) che si riuniscono.

Non possiamo programmare un innamoramento, è qualcosa che sfugge completamente alla nostra volontà.

È un momento talmente intenso e forte che rischia di essere totalizzante, di fagocitare ogni altra emozione, ogni altra considerazione. E un evento folle che ci inebria, che ci stordisce, che raddoppia le nostre energie.

Per questo l’uomo abbandona suo padre e sua madre e si attacca alla sua donna e i due diventano una sola carne.

È una logica conseguenza: l’innamoramento produce l’abbandono delle proprie origini, un superamento della propria esperienza familiare (gioiosa o dolorante che sia), suscita attaccamento (!), desiderio di stare con l’altro, si diventa una sola carne, una sola entità, non solo nel senso fisico, ma soprattutto in senso interiore: sento che l’altro mi completa.

A partire dall’innamoramento costruisco una coppia, immagino il futuro, a partire dall’emozione di conoscerti desidero condividere con te il resto della mia vita.

L’ orto si stava muovendo: appena uscito dal rigore dell’inverno e dal battesimo delle piogge di primavera, era impaziente di dare alla luce tutti i suoi semi pieni di vita, ancora nascosti nella terra.

Lei aspettava, facendo finta di zappettare un’aiuola piena di erbacce, attenta ad ogni possibile sorpresa, mentre sentiva che il cielo premeva sulla terra con una dolce provocazione.

Che cosa si può fare per spiritualizzare i propri sensi? si chiedeva.

In certi momenti sembra che sia più facile, quasi “naturale”.

La natura, così come ci è data, non è forse la base di partenza per una evoluzione i cui non conosciamo i confini?

Come il piccolissimo seme di senape che può diventare un albero su cui vengono a posarsi gli uccelli per fare il loro nido…

Il silenzio fu rotto all’improvviso dal roco verso di un fagiano, che si era alzato a volo dai bassi cespugli del confine, sbattendo le ali e facendo balenare nella luce pallida del mattino lo splendore dorato delle sue piume.

“Bello!” commentò lui allegramente “Ma nel giardino dell’Eden i fagiani non sono così spaventati e si è fatta qualche modifica per addolcirne la voce!”

“Ma esiste davvero il giardino dell’Eden?”

Chiese subito lei, ansiosa di intrattenerlo e trattenerlo vicino a sé con qualsiasi discorso plausibile.

“Certo che esiste! Non hai letto che quando Dio ha creato l’uomo lo ha collocato in un giardino, come suo ambiente naturale?

Poi l’uomo ( e la donna) hanno rovinato tutto, ma la nostalgia del giardino è rimasta in noi per ricordarci la bellezza e la felicità dell’origine.

Forse per questo coltivare la terra mi è sempre piaciuto, penso che faccia parte dell’istintiva ubbidienza al comando del Creatore, molto esplicito all’inizio dei giorni.

Vieni a vedere che cosa siamo capaci di fare in paradiso!”

“Ma è bello anche qui!” Protestò lei debolmente.

Allora lui la prese per mano e lei sarebbe andata dovunque la volesse portare, figurarsi in paradiso!

Si trovarono sulla sponda di un fiume, voltandosi videro che sulla sponda del fiume vi era una grandissima quantità di alberi da una parte e dall’altra.

Lui disse:

“Queste acque escono di nuovo dalla regione orientale, scendono nell’Araba ed entrano nel mare: sboccate in mare ne risanano le acque.

Ogni essere vivente che si muove dovunque arriva il fiume vivrà; il pesce vi sarà abbondantissimo, perché quelle acque dove giungono risanano, e là dove giungerà il torrente tutto rivivrà.

Lungo il fiume, su una riva e sull’altra, crescerà ogni sorta di alberi da frutto, le cui fronde non appassiranno; i loro frutti non cesseranno e ogni mese matureranno, perché le loro acque sgorgano dal santuario.

I loro frutti serviranno come cibo e le foglie come medicina.”

“Non vale!” Rise lei penetrata da una sottile felicità.

“Questa è una citazione di Ezechiele! La conosco bene perchè mi ritorna alla mente come un miraggio tutte le volte che distribuisco qualche secchio d’acqua al nostro povero orto assetato.

Qui è tutto così facile!”

“Ma non sarebbe così facile e piacevole se prima non avessimo fatto tanta fatica per coltivare noi e insieme la terra.

E’ stato, vedi, una specie di apprendistato di cui non capivamo bene il come e il perché, ma ci ha formato e tutte le volte che abbiamo fallito in qualche cosa e poi ci abbiamo pazientemente riprovato è stato un passo avanti verso questo stato di grazia.

Anche il nostro amore, all’inizio, era così segnato da incertezze e da difficoltà, ma poi lo abbiamo coltivato bene e vederlo crescere e fiorire è stato anche per noi una continua scoperta.

Ora vorremmo gridarlo a tutti, perché gli sposi non si perdano d’animo e non si accontentino di una vita grama quando possono godere di un immenso tesoro.

C’è molto da fare in questo campo: quante coppie non sono riuscite, in tanti anni che sono vissute insieme, a scoprire i doni che il loro stato comportava!

E quando tutto è andato bene, quando hanno raggiunto una certa armonia nella vecchiaia, c’è spesso lo strazio della morte che “separa” le due persone, che vengono consolate  solamente con un generico rimando alla vita eterna.

Come è triste e falsa l’espressione a cui si fa ricorso per augurare una vita lunga e felice agli sposi: “finchè morte non vi separi!”

Sembra il massimo del romanticismo e invece è il massimo dell’equivoco.

Niente può separare due persone che sono unite dall’amore, perché l’amore è Dio, e tanto meno la morte che è una tappa sul sentiero della vera vita.”

“Che cosa possiamo fare” chiese lei pensierosa “per superare questo inganno, per passare ad una visione che sia non solo più bella, ma anche più vera?”

Ora la luce intorno a loro si era fatta più intensa, più calda e avvolgente, come un abbraccio.

“E’ la presenza di Dio che ci circonda”

Disse lui pieno di gioia.

“E’ la realtà di Cristo vivo che è venuto a stare in mezzo a noi con il mistero dell’incarnazione!

Tutti i cristiani lo sanno, ma non lo vivono davvero perché sembra un’utopia.

Chi ci separerà dall’amore di Dio? Diceva Paolo :niente ci può separare, ma se l’amore di Dio ci unisce a Lui e contemporaneamente tra di noi non abbiamo più nulla da temere.

La sorgente di acqua viva che fa zampillare dai nostri cuori è come l’acqua che eternamente circola e dà vita a questo fertile giardino, che è tutto intriso di Dio.

Quando ti chini sulla terra per lavorarla ricordati che non sei tu che hai inventato la vita, non sarà il tuo lavoro che spiega e produce la nascita di una pianta da un piccolo, insignificante seme.

Eppure ti accorgi che anche tu partecipi di quella circolazione di vita che ti impegni a diffondere.

Perché c’è tanta gioia nel vedere che la terra si apre, in primavera, come un grembo fecondo, per lasciar passare una nuova pianta che vuole vedere la luce?

Perché lo scoprire una gemma verde sul ramo nudo dell’inverno rallegra tanto lo spirito? Perché ci rassicura della vittoria della vita.

Vieni!” disse lui “Voglio farti vedere una cosa!”

E la portò su un’alta montagna dove, al centro, sorgeva un grande cedro.

“Ascolta quello che Dio ha detto per bocca del suo profeta:

“Io prenderò dalla cima del cedro, dalle punte dei suoi rami coglierò un ramoscello,

e lo pianterò sopra un monte alto, massiccio;

lo pianterò sul monte alto di Israele.

Metterà rami e farà frutti

E diventerà un cedro magnifico.

Sotto di lui tutti gli uccelli dimoreranno,

ogni volatile all’ombra dei suoi rami riposerà.

Sapranno tutti gli alberi della foresta

che io sono il Signore.”

Questo è un esempio di moltiplicazione della vita.

Dio è bravissimo a moltiplicarla, partendo dalle nostre poche risorse che formano l’elemento di base.

Il ramoscello di cedro che diventa una pianta vigorosa, rifugio di tutti gli uccelli, gli alberi tutti della foresta che riconosceranno il Signore, raccontano il dilatarsi del regno di Dio, che nascerà dalle nostre deboli forze sospinte dallo Spirito.

E’ un simbolismo efficace: niente può parlarci meglio della onnipotenza buona di Dio che l’osservazione della natura nel suo meraviglioso riprodursi.

Supera la nostra fantasia.

Gli uomini hanno cessato di stupirsi di fronte a questo continuo miracolo, ma, se ci fermiamo un momento a pensarci siamo sulla strada per comprendere, o meglio, intuire l’enorme possibilità che si apre a chi lascia operare Dio nelle sue creature.

Che cosa sappiamo noi di quello che l’umanità,e la coppia in particolare, diventeranno in futuro?

Allora i monti saltelleranno come arieti e le colline come agnelli di un gregge perché si farà festa davanti ai grandi prodigi di Dio.

Come per l’incarnazione lo Spirito si è servito della famiglia di Nazaret, così si manifesterà attraverso il mistero dell’amore sponsale per una nuova corrente di santità fortemente caratterizzata dal suo specifico carisma.”

Si accorsero che il Signore passeggiava benevolmente nel suo giardino.

Seduti l’uno vicino all’altro, su di un prato di incedibile erba verde e fina, videro allora sfilare davanti a sé le coppie del futuro, in un lungo corteo di santi, risplendenti come mosaici bizantini, in una festa di angeli musicanti.

Videro coppie missionarie, coppie sacerdotali, coppie contemplative…

A piccoli passi, cauto, tra l’erba alta, venne anche a quietarsi, vicino a loro, il bellissimo fagiano dorato dell’orto, e si lasciava docilmente accarezzare su collo, senza paura.